不妨收录在杂说类中，以作为一种见解。

注解：

“拙集论羊刃篇”指袁树珊自己关于羊刃的论述，此处说明收录本文的缘由是保留不同观点。

“杂说门”为书籍中收录杂论的类目，体现学术包容性。

原文：

然就管见论之，阴阳万物之理，皆恶极盛，陈希夷言之详矣。

译文：

但就我的浅见来说，阴阳万物的道理，都厌恶极度兴盛，陈希夷对此论述得很详细。

注解：

“恶极盛”指万物发展到极端会走向反面，是羊刃“旺极易折”特性的哲学基础。

“陈希夷”即陈抟，北宋理学家、命理学家，其着作对阴阳消长有深入论述。

原文：

夫寅巳申亥为五行长生之地，谦益时也，当然无刃。卯午酉子乃五行帝旺之地，满损时也，当然为五阳干之刃。

译文：

寅、巳、申、亥是五行的长生之地，属于谦益生长的阶段，自然没有羊刃。

卯、午、酉、子是五行的帝旺之地，属于盈满而将受损的阶段，自然是五个阳干的羊刃。

注解：

“长生之地”指十二长生中“长生”阶段，象征万物初生，能量渐长，属“谦益”（谦逊增益），故无刃。

“帝旺之地”指能量达到巅峰，属“满损”（盈满则损），故阳干羊刃在此，符合“极盛为刃”的逻辑。

原文：

辰未戌丑乃五行墓地，由旺而墓，更为满损。且墓感暮气，而近于阴，故为五阴干之刃。是否?还希知命嗜古之士正之。

译文：

小主，

辰、未、戌、丑是五行的墓地，从旺盛到入墓，更是盈满而受损的阶段。

而且墓地带有暮气，接近阴属性，所以是五个阴干的羊刃。

这种说法对吗？

还希望懂得命理、爱好古学的人士指正。

注解：

“墓地”指十二长生中“墓”阶段，象征万物收藏，由旺转衰，属“满损”且带“暮气”（阴气），故被认为是阴干羊刃，与前文《三才分类粹言》的观点形成对比。

“正之”体现作者谦逊态度，承认观点可能存在争议，欢迎学术讨论。

总结：本章节主要讲了。

《命理探源》中的“羊刃辨”通过文献考证与理论辨析，系统梳理了八字命理中“羊刃”这一核心概念的定义、争议与应用逻辑，其核心内容可概括如下：

一、羊刃的本质与定义

1. 阴阳五行的极盛状态

羊刃为五行能量达到巅峰的“帝旺”之地，象征刚猛锐利之气。

袁树珊援引《三车一揽》“禄过则刃生”的观点，指出羊刃是日干在十二长生中“帝旺”的地支，如甲日见卯、丙日见午等。其本质是五行“极盛而将衰”的临界状态，既有破坏力，亦藏转化潜力。

2. 名称的来源与象征

“羊”取“刚”之意，“刃”指刀刃之锋利，合喻五行旺极而锐的特性。

袁树珊引用《说文》“刃，刀坚也”，强调羊刃的“至刚易危”属性，即五行能量过于集中易引发冲突或灾厄。

二、阴阳干羊刃的争议与考证