不知是谁先“扑通”一声跪了下去，额头抵着地面，紧接着，更多人纷纷跪倒，从鉴宝太监到护教骑士，再到随行的官员内侍，密密麻麻跪了一地，口中齐声高呼：

“圣皇万岁万岁万万岁！”

内库大厅里，没人再去看血玉珊瑚树，也没人再关注大明界图，所有人都怀着极致的虔诚，用崇敬的目光望着朱有建，纷纷拜倒在地，那整齐划一的“圣皇万岁万岁万万岁”，震得屋顶的灰尘都微微颤动。

朱有建却还处在愣神的呆滞中——

他对珍珠的形成原理多少有些了解：

无非是蚌体受异物刺激，分泌珍珠质层层包裹而成，这么大的珍珠虽稀有，水滴形状也能用“包裹时的受力差异”解释，可珍珠上天然形成如此规整、还正好是汉文的“天”“德”二字，实在超出了他的认知。

他忍不住暗自疑惑：

莫非这个世界真的有神明存在，特意降下这颗珍珠来印证“乾德”年号？

至于《乾坤圣德经》，当初它像《千字文》一样“一夕功成”，事后朱有建自己也琢磨过：

这大抵是自己前世积累的历史、哲学知识，与今世诵读《千字文》时突发的未知灵感碰撞结合，才仓促写就的，勉强能找到逻辑闭环。

可真正让这篇经文从“随笔”被推上“神谕”高度的，是汤若望——

他主动结合天主教教义，将《乾坤圣德经》视作神对人间的谕旨，四处宣讲推广。

这背后或许还受了朱有建绘制舆图的影响：

他当初画世界舆图，本是出于对华夏文明“错失地理发现”的意难平，也悄悄掺了些前世太阳星系图的想法；

可当时为了让星图、舆图的存在更合理，不至于被当成“异端邪说”，才不得不套用“神明启示”的神话说法，而那些神话观点，也并非他原创，只是前世从网文中看到的零散内容，临时拿来应急的。

朱有建当初推动神谕会诞生，本是觉得它能整合信仰、凝聚人心，符合大明的现实利益，算是一步“权宜之棋”。